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웨이처치 설교및 강의

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사도바울의 1~3차, 교회개척선교여행 거리는 얼마나 될까? 1차 전도여행 (행 13~14장)안디옥(시리아) → 구브로 섬(살라미, 바보) → 버가 → 비시디아 안디옥 → 이고니온 → 루스드라 → 더베 → 다시 돌아옴약 2,000~2,400km 2차 전도여행 (행 15:36~18:22)경로: 안디옥 → 더베, 루스드라 → 드로아 → 마케도니아(빌립보, 데살로니가, 베레아) → 아덴 → 고린도 → 에베소 → 가이사랴 → 안디옥약 4,000~4,800km 3차 전도여행 (행 18:23~21:17)안디옥 → 갈라디아 → 아시아(에베소) → 마케도니아(빌립보, 데살로니가, 베레아) → 그리스(고린도) → 트로아 → 밀레도 → 예루살렘약 5,000~5,500km 세 차례 전도여행 이동거리 총합약 11,000km ~ 12,500km 정도로 추정 고린도후서 11장23 그들이 ..
아브람은 왜 소돔왕의 선물을 받지 않았을까? (창 14:21-23) 창 14:21-2321 소돔 왕이 아브람에게 이르되 사람은 내게 보내고 물품은 네가 가지라22 아브람이 소돔 왕에게 이르되 천지의 주재시요 지극히 높으신 하나님 여호와께 내가 손을 들어 맹세하노니23 네 말이 내가 아브람을 치부하게 하였다 할까 하여 네게 속한 것은 실 한 오락이나 들메끈 한 가닥도 내가 가지지 아니하리라1. 표면적 이유: "네 말이 내가 아브람을 치부하게 하였다 할까 하여"21절에서 소돔왕은 아브람보다 자신이 더 높은 위치에 있는 사람처럼 말한다: "소돔 왕이 아브람에게 이르되 사람은 내게 보내고 물품은 네가 가지라"당시 고대 근동의 전쟁법에 따르면, 전쟁 승자는 전리품을 차지할 권리가 있었기 때문에, 소돔 왕은 나름 ‘은혜를 입었다’는 제스처를 하면서도, 자신이 더 높은 위치에 있다는..
뭍 별을 셀 수 있나 보라 (창 15:1-5) 1 이 후에 여호와의 말씀이 환상 중에 아브람에게 임하여 이르시되 아브람아 두려워하지 말라 나는 네 방패요 너의 지극히 큰 상급이니라2 아브람이 이르되 주 여호와여 무엇을 내게 주시려 하나이까 나는 자식이 없사오니 나의 상속자는 이 다메섹 사람 엘리에셀이니이다3 아브람이 또 이르되 주께서 내게 씨를 주지 아니하셨으니 내 집에서 길린 자가 내 상속자가 될 것이니이다4 여호와의 말씀이 그에게 임하여 이르시되 그 사람이 네 상속자가 아니라 네 몸에서 날 자가 네 상속자가 되리라 하시고5 그를 이끌고 밖으로 나가 이르시되 하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손이 이와 같으리라1 이 후에 여호와의 말씀이 환상 중에 아브람에게 임하여 이르시되 아브람아 두려워하지 말라 나는 네 방패요 너..
사도행전 (교회의 핍박과 성장)33 그들이 듣고 크게 노하여 사도들을 없이하고자 할새34 바리새인 가말리엘은 율법교사로 모든 백성에게 존경을 받는 자라 공회 중에 일어나 명하여 사도들을 잠깐 밖에 나가게 하고35 말하되 이스라엘 사람들아 너희가 이 사람들에게 대하여 어떻게 하려는지 조심하라36 이 전에 드다가 일어나 스스로 선전하매 사람이 약 사백 명이나 따르더니 그가 죽임을 당하매 따르던 모든 사람들이 흩어져 없어졌고37 그 후 호적할 때에 갈릴리의 유다가 일어나 백성을 꾀어 따르게 하다가 그도 망한즉 따르던 모든 사람들이 흩어졌느니라38 이제 내가 너희에게 말하노니 이 사람들을 상관하지 말고 버려 두라 이 사상과 이 소행이 사람으로부터 났으면 무너질 것이요39 만일 하나님께로부터 났으면 너희가 그들을 무너뜨릴..
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창세기 14장에서 아브람은 왜 십일조를 멜기세덱에게 주었나? 1. 멜기세덱의 지위 인정아브라함은 멜기세덱을 "지극히 높으신 하나님의 제사장"으로 인정(창 14:18). 멜기세덱이 먼저 아브라함에게 떡과 포도주를 가지고 와서 아브라함을 축복했는데, 이 축복이 하나님을 대표하는 권위에서 나온 것임을 아브라함이 받아들인 것. 아브라함은 이 축복을 받음으로써 멜기세덱이 하나님을 대신하여 자신을 축복할 권위가 있다고 인정. 2. 십일조의 상징적 의미승리자가 전리품을 취할 권리를 가졌음에도 불구하고, 그 승리가 자신의 군사력이나 전략이 아니라 하나님께 속한 것임을 고백하는 신앙 행동. 그는 승리의 영광을 하나님께 돌리며 멜기세덱에게 바친 것. 3. 선택받은 자가 더 큰 자에게 드림히브리서 7장 7절에 따르면 "낮은 자가 높은 자에게 복을 받는 것"이 원칙. 아브라함은 하나님..
바울은 왜 할례를 주었나? (사도행전 15-16장) 1. 배경초대교회에 할례 논쟁이 있었다(사도행전 15장). 결론은 간단했다. 구원은 예수 그리스도를 믿는 믿음으로만 얻는다. 할례 구원은 거부되었다. 그러나 흥미롭게도 바로 다음 장에서 바울이 디모데에게 할례를 주는 장면이 나온다. 바울이 사도행전 16장에서 디모데에게 할례를 행한 이유는, 사도행전 15장에서 예루살렘 회의 이후 분명히 정리된 ‘이방인의 구원에는 할례가 필요 없다’는 결론과 모순되는 것이 아니다. 이는 선교 전략의 일환으로 이해할 수 있다. 2. 바울이 디모데에게 할례를 주었던 두가지 이유사도행전 16:1–3을 보면 바울은 루스드라와 이고니온의 교회들이 디모데에 대해 좋은 증언을 하고 있다는 점을 언급하며, 그를 데리고 함께 다니려 했고, “그 지역에 있는 유대인들 때문에 그를 데려다가 ..
아브람 원정군과 복음 (창세기 14장) https://pastorjaysong.tistory.com/1586 창세기 14장 설교를 위한, 신학적 분석창세기 14장1 당시에 시날 왕 아므라벨과 엘라살 왕 아리옥과 엘람 왕 그돌라오멜과 고임 왕 디달이2 소돔 왕 베라와 고모라 왕 비르사와 아드마 왕 시납과 스보임 왕 세메벨과 벨라 곧 소알 왕과pastorjaysong.tistory.com 창세기 14장1 당시에 시날 왕 아므라벨과 엘라살 왕 아리옥과 엘람 왕 그돌라오멜과 고임 왕 디달이2 소돔 왕 베라와 고모라 왕 비르사와 아드마 왕 시납과 스보임 왕 세메벨과 벨라 곧 소알 왕과 싸우니라3 이들이 다 싯딤 골짜기 곧 지금의 염해에 모였더라4 이들이 십이 년 동안 그돌라오멜을 섬기다가 제십삼년에 배반한지라5 제십사년에 그돌라오멜과 그와 함께 한 왕..
요청하신 서서울노회 교사 세미나 강의안 다시 드립니다. “무리와 제자들을 불러 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라” (마가복음 8:34) 1. WHO: 우리는 누구를 믿고 따르는가?주일학교 교사인 우리는 단순히 역할을 맡은 사람이 아닙니다. 우리는 하나님과의 관계 속에서 새로운 정체성을 받은 자들입니다. (1) 우리는 누구였습니까?"만물보다 거짓되고 심히 부패한 것은 마음이라 누가 능히 이를 알리요마는" (예레미야 17:9)"또한 그들이 마음에 하나님 두기를 싫어하매 하나님께서 그들을 그 상실한 마음대로 내버려 두사 합당하지 못한 일을 하게 하셨으니곧 모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독이 가득한 자요 수군수군하는 자요비방하는 자요 하나님께서 미워하시는 자..
스데반과 논쟁에서 졌던 자유민들은 왜 그렇게 까지 했을까? (행 6:9-14) 1. 핵심 본문 요약 (행 6:9–14)6:10: “스데반이 지혜와 성령으로 말함을 그들이 능히 당하지 못하여”6:11: 사람들을 매수하여 ‘스데반이 모세와 하나님을 모독하는 말을 했다’고 하게 함6:13: 거짓 증인들을 세워 말하되 "이 사람이 이 거룩한 곳과 율법을 거슬러 말하기를 마지아니하도다"6:14: 나사렛 예수가 이곳(성전)을 헐고, 모세가 전해준 규례를 고치겠다’고 말했다 하더라 2. 왜 그들은 단순한 ‘논쟁 실패’로 그치지 않았는가?(1) 스데반의 메시지는 논리적 주장이 아닌, 정체성과 권위에 대한 도전이었기 때문에자유민들이 볼 때, 스데반은 단지 교리적 논쟁을 한 것이 아니었다. 그들의 신앙 체계와 정체성의 핵심인 율법, 성전, 모세를 근본적으로 흔들었다. 예루살렘 중심의 유대 신앙에서..
스데반에게 져서 열받았던 "자유민들"은 누구였나? (행 6:8-11) “자유민들”(Λιβερτῖνοι)은 누구였나? (행 6:8-11) 8 스데반이 은혜와 권능이 충만하여 큰 기사와 표적을 민간에 행하니9 이른 바 자유민들 즉 구레네인, 알렉산드리아인, 길리기아와 아시아에서 온 사람들의 회당에서 어떤 자들이 일어나 스데반과 더불어 논쟁할새10 스데반이 지혜와 성령으로 말함을 그들이 능히 당하지 못하여11 사람들을 매수하여 말하게 하되 이 사람이 모세와 하나님을 모독하는 말을 하는 것을 우리가 들었노라 하게 하고ὡς λέγεται τῆς συναγωγῆς τῶν λεγομένων Λιβερτίνων, 1. 어원과 의미(1) 헬라어 Λιβερτῖνοι, 라틴어 libertini에서 유래(2) "노예 출신으로 해방된 사람들", 해방노예나 그 후손을 의미.(3) 로마 제국에서는 ..
창세기 14장 설교를 위한, 신학적 분석 창세기 14장1 당시에 시날 왕 아므라벨과 엘라살 왕 아리옥과 엘람 왕 그돌라오멜과 고임 왕 디달이2 소돔 왕 베라와 고모라 왕 비르사와 아드마 왕 시납과 스보임 왕 세메벨과 벨라 곧 소알 왕과 싸우니라3 이들이 다 싯딤 골짜기 곧 지금의 염해에 모였더라4 이들이 십이 년 동안 그돌라오멜을 섬기다가 제십삼년에 배반한지라5 제십사년에 그돌라오멜과 그와 함께 한 왕들이 나와서 아스드롯 가르나임에서 르바 족속을, 함에서 수스 족속을, 사웨 기랴다임에서 엠 족속을 치고6 호리 족속을 그 산 세일에서 쳐서 광야 근방 엘바란까지 이르렀으며7 그들이 돌이켜 엔미스밧 곧 가데스에 이르러 아말렉 족속의 온 땅과 하사손다말에 사는 아모리 족속을 친지라8 소돔 왕과 고모라 왕과 아드마 왕과 스보임 왕과 벨라 곧 소알 왕이 ..
성경통독 프롤과 목차 [프롤로그1안: 말씀 앞에 다시 선 날들]겨울비와 회개의 기도눈비가 섞여 내리는 발렌타인데이 아침, 내 생일이었다. 사역 10년을 되돌아보며 조용히 기도하던 그 날, 내 마음 한가운데엔 평안 대신 질문이 자리잡고 있었다. “나는 지금 어디쯤 와 있는가?”먹고 마시고, 전도하고 제자 삼고, 교회를 세워온 지난 날들은 분명 은혜였다. 그러나 “기근”은 여전했다. 그것은 외부 상황이 아니었다. 내면의 한계, '나'에서 비롯된 기근이었다. 마치 믿음의 여정을 잘 따라오던 아브람이 애굽으로 내려갔던 모습 같았다 (창 12:10). 나 역시 사역 중에 곁길로 접어든 자신을 발견했다. 그때였다. 전화벨이 울렸다. 그리고 어디선가 들어본것 같은 음성이 들렸다. 한 통의 전화"안녕하세요. 저 김용의입니다."김용의 선교..
6원리. 가난한 자라도 경작하면 부자가 된다(선교적 사업가 독서모임) 1. 6원리 함께 읽기 10:40~11:00am. (142-162쪽) [요약] 1. 사랑은 마음의 문제다돈을 사랑하는 것은 소유 여부와 상관없다. 가난한 사람도 염려를 통해 맘몬을 숭배할 수 있다.돈을 항상 생각하고 감정적으로 반응한다면, 이미 돈을 사랑하는 상태다.돈 사랑은 마음에서 비롯된다. 2. 마음은 하나님이 맡기신 것마음은 존재와 영혼의 집이며 생명과 믿음의 근원이다.하나님은 당신의 마음까지도 당신에게 맡기셨다. 이에 대해서도 당신은 청지기다. ‘내 맘대로’는 성경적이지 않다. 하나님의 뜻을 위한 마음 관리가 필요하다. 3. 믿음은 마음에서 나온다믿음은 곧 관점이다. 동일한 상황도 마음의 시각에 따라 믿음 혹은 불신으로 나뉜다.믿음은 현실을 초월한 관점으로, 씨앗 속에서 과수원을 보는 시각 같..
"다시 처음 그 곳으로" (창 13:1-18) 창세기 13장. 1 아브람이 애굽에서 그와 그의 아내와 모든 소유와 롯과 함께 네게브로 올라가니2 아브람에게 가축과 은과 금이 풍부하였더라3 그가 네게브에서부터 길을 떠나 벧엘에 이르며 벧엘과 아이 사이 곧 전에 장막 쳤던 곳에 이르니4 그가 처음으로 제단을 쌓은 곳이라 그가 거기서 여호와의 이름을 불렀더라5 아브람의 일행 롯도 양과 소와 장막이 있으므로6 그 땅이 그들이 동거하기에 넉넉하지 못하였으니 이는 그들의 소유가 많아서 동거할 수 없었음이니라7 그러므로 아브람의 가축의 목자와 롯의 가축의 목자가 서로 다투고 또 가나안 사람과 브리스 사람도 그 땅에 거주하였는지라8 아브람이 롯에게 이르되 우리는 한 친족이라 나나 너나 내 목자나 네 목자나 서로 다투게 하지 말자9 네 앞에 온 땅이 있지 아니하냐 ..
다시 돌아가고 있는가? (창 13:3-4) 아브람이 남방에서부터 길을 떠나 벧엘에 이르며 벧엘과 아이 사이 곧 그가 전에 장막 쳤던 곳에 이르니 그가 처음으로 제단을 쌓은 곳이라 그가 거기서 여호와의 이름을 불렀더라 (창 13:3–4)וַיֵּלֶךְ לְמַסָּעָיו מִנֶּגֶב וְעַד בֵּית־אֵל עַד הַמָּקוֹם אֲשֶׁר־הָיָה שָׁם אָהֳלוֹ בַּתְּחִלָּה בֵּין בֵּית־אֵל וּבֵין הָעָי׃אֶל־מְקוֹם הַמִּזְבֵּחַ אֲשֶׁר עָשָׂה שָׁם בָּרִאשׁוֹנָה וַיִּקְרָא שָׁם אַבְרָם בְּשֵׁם יְהוָה׃ 1. וַיֵּלֶךְ לְמַסָּעָיו מִנֶּגֶב (vayelekh lemasa'av min-negev):..
복을 받아 누리는 자 VS 복을 추구하는 자 (창 13:2) 아브람에게 가축과 은과 금이 풍부하였더라 (창 13:2)וְאַבְרָם כָּבֵד מְאֹד בַּמִּקְנֶה בַּכֶּסֶף וּבַזָּהָב׃ 1. וְאַבְרָם כָּבֵד מְאֹד (ve-Avram kaved me’od): “아브람은 매우 무거웠더라.” 여기서 ‘무겁다’는 뜻의 kaved는 히브리어에서 ‘존귀하다’, ‘부유하다’는 의미로도 사용된다. me’od는 ‘지극히’ 혹은 ‘매우’라는 의미로, 단어 자체가 부의 양과 무게를 극대화시킨다. 문자적으로는 “아브람은 가축과 은과 금에 있어 매우 무거웠다”는 말로, 소유의 많음과 위세를 동시에 나타내는 표현이다.2. בַּמִּקְנֶה בַּכֶּסֶף וּבַזָּהָב (ba-miqneh, ba-kesef u-va-zahav):..
올라가니 (창 13:1) 아브람이 애굽에서 그와 그의 아내와 모든 소유와 롯과 함께 네게브로 올라가니 (창 13:1) 1. 본문 들여다보기וַיַּעַל אַבְרָם מִמִּצְרַיִם הוּא וְאִשְׁתּוֹ וְכָל־אֲשֶׁר־לוֹ וְלוֹט עִמּוֹ הַנֶּגְבָּה׃(1) “וַיַּעַל” (vayyaʿal): 완료형 동사로 “올라갔다.” 히브리어에서는 팔레스타인의 지형상 애굽에서 이스라엘로의 이동을 항상 ‘올라가는 것’으로 묘사한다.(2) “אַבְרָם” (Avram): 창세기 17장 이전의 아브라함의 이름.(3) “הַנֶּגְבָּה” (han-Negevah): ‘남방’이라는 뜻으로, 히브리어 negev은 지리적 방위이자, 가나안 남쪽의 반건조 지역을 일컫는다.▶ 창세기 12장의 위기 ..
11장. 사도행전: 예수님은 교회를 왜 세우셨을까? (헤브론 성경통독 초안 작성중) [11장. 사도행전]예수님의 이야기는 십자가에서 끝나지 않았다. 무덤도 끝이 아니었고, 부활도 마지막이 아니었다. 사도행전은 4복음서의 연장이었다. 누가는 복음서에서 예수님의 “행하심과 가르치심”을 기록했고, 사도행전에서는 예수님의 이름으로 일어난 또 다른 생명의 역사를 기록했다.예수님은 승천하시기 전 제자들에게 말씀하셨다. “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고, 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라” (행 1:8) 그 말씀은 명령이자 약속이었다. 사도행전은 그 말씀이 어떻게 성취되어 가는지를 보여주는 책이다.1. 예수님의 이야기는 끝나지 않았다 – 누가복음에서 사도행전까지복음서의 마지막 장면은 사도행전의 첫 장면이 된다. 승천은 사라짐이 아니라 위탁이었다...
week9. 사복음서: 예수님은 무엇을 하셨을까? (요 15:1-11) 기말시험 10. 신구약 중간사에서 다루었던 "때까 차매"와 관련된 다음 설명들 중 맞는것은? - 5지선다 객관식으로 출제될 것임.기말시험 11. 4복음서에 대한 다음 설명 도표의 빈칸을 채우시오.

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