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웨이처치 설교및 강의/성경신학관련 노트정리

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"손이 부지런한 자는 복을 받는다: 부지런한 자의 13가지 태도" 책 집필 기획 다음은, "손이 부지런한 자는 복을 받는다”는 잠언 중심의 성경적 지혜를, 현대적 리더십과 실천적 신앙으로 연결하는 책 기획안이다.가제《부지런한 자의 13가지 태도》《손이 부지런한 자는 복을 받느니라》 Value Proposition하나님은 게으름 위에 기름 붓지 않으신다. 손이 부지런한 자가 복을 얻고, 하나님의 뜻을 현실에서 구현한다. 구성: 4부 15장“태도 → 삶의 결과”라는 논리 흐름과 독자의 신앙, 삶, 사역 적용 가능성을 고려한 구성목차프롤로그: 게으름은 영적 질병이다왜 게으름이 '영적 전쟁'인가부지런함은 성품이 아니라 ‘소명에 응답하는 자세’다본서는 잠언의 13가지 태도를 통해 하나님이 기뻐하시는 ‘일하는 태도’를 해부한다PART 1. 게으름의 문제부지런함은 먼저 내면에서 시작된다. 손보다..
"하나님의 일" 책 집필 기획 “예수께서 대답하여 이르시되 하나님께서 보내신 이를 믿는 것이 하나님의 일이니라 하시니” (요 6:29)인간이 해야 할 "하나님의 일(works of God)"이란 무엇인지, 예수님이 명확히 정리하신 구절이다.이 구절을 요절로 삼은 책은 다음과 같은 방향으로 진행할 수 있다:예상 책제: 하나님의 일이 책은 기독교 신앙에서 "하나님을 위해 일하는 것"에 대한 오해를 바로잡고, 진짜 하나님의 일이란 “예수를 믿는 것”이라는 복음적 전환을 설명한다. 프롤로그.하나님의 일을 한다는 것의 착각– ‘나는 지금 하나님을 위해 충분히 일하고 있는가?’라는 질문에 대답하려는 이들에게 1장. 왜 일보다 믿음을 말씀하셨는가– 유대인의 질문: "우리가 어떻게 해야 하나님의 일을 하오리이까?"– 예수의 답: "하나님께서 보내신..
"너는 나의 기쁨이라" 책 집필 기획 이 콘텐츠는 “하나님과의 특별한 관계”라는 다음 내용, 성경에 근거한 열 가지 정체성 선언문으로 구성. 이 핵심 구조를 바탕으로 한 책은 다음과 같은 독자층을 대상으로 강력한 정체성 회복과 영적 친밀감을 제공하는 책이 될 수 있을것.하나님과 특별한 관계 신랑이 신부를 기뻐함 같이 네 하나님이 너를 기뻐하시리라 사62:5. (1) 너는 나의 눈동자와 같다. 여호와께서 그를 황무지에서, 짐승이 부르짖는 광야에서 만나시고 호위하시며 보호하시며 자기의 눈동자 같이 지키셨도다 (신 32:10)(2) 너는 나의 보물이다.여호와께서도 네게 말씀하신 대로 오늘 너를 그의 보배로운 백성이 되게 하시고 그의 모든 명령을 지키라 확언하셨느니라 (신26:18)(3) 너는 나의 자녀다.또 사람이 자기를 섬기는 아들을 아낌 같이..
"집중력" 집필 기획 목차2안. 프롤로그: 문제제시-나의 이야기1~4장: 집중력의 출발점 → 방향, 정체성, 사랑, 믿음5~8장: 집중을 방해하는 요소와 싸움 → 눈, 허영, 세상, 두 마음9~13장: 집중을 지속하는 루틴 → 우선순위, 기다림, 일의 자세, 말씀, 마음 관리14~17장: 집중을 무너뜨리는 감정 대응법 → 염려, 근심, 기쁨, 만족18~20장: 집중의 완성 → 시선, 도움, 흔들림 없는 삶에필로그: 예수님의 재림을 기다리는, 충성된 사람들PART 1. 방향을 잡아야 집중된다1장. 어디를 바라보는가? 마음의 핸들을 하나님께로 돌려라– 너희 마음을 다하고 뜻을 다하여 여호와 너희 하나님을 찾으라 (대상 22:19)하갈에게 찾아오셨던 주님의 존재질문 - 현실 문제의 해결책보다 더 중요한 것. 존재와 방향. 2장. ..
"πιστός"(충성) 책 집필 기획 헬라어 πιστός (피스토스)신약성경에서 자주 등장하는 “πιστός”(피스토스)라는 헬라어 단어는, 구약과 신약을 가로지르며 하나님의 성품과 제자의 삶을 잇는 중요한 주제이다.πιστός "πιστεύω" (믿다)에서 파생된 형용사기본 뜻신실한, 믿을 만한, 변치 않는, 맡은 일에 책임을 다하는하나님약속을 반드시 이루시는 분 (딤후 2:13)예수님하나님께 충성하신 아들 (히 3:2)성도믿음을 행동으로 보이며 책임지는 삶 (고전 4:2, 계 2:10)공동체믿을 만한 이에게 말씀을 맡김 (딤후 2:2) 기본 뜻은, "믿을 수 있는, 신뢰할 수 있는, 성실한, 충성된" (faithful, trustworthy, reliable)이다. 이 단어의 어근은 “πιστεύω (pisteuō)” — "믿다, 신뢰하..
아브람은 왜 소돔왕의 선물을 받지 않았을까? (창 14:21-23) 창 14:21-2321 소돔 왕이 아브람에게 이르되 사람은 내게 보내고 물품은 네가 가지라22 아브람이 소돔 왕에게 이르되 천지의 주재시요 지극히 높으신 하나님 여호와께 내가 손을 들어 맹세하노니23 네 말이 내가 아브람을 치부하게 하였다 할까 하여 네게 속한 것은 실 한 오락이나 들메끈 한 가닥도 내가 가지지 아니하리라1. 표면적 이유: "네 말이 내가 아브람을 치부하게 하였다 할까 하여"21절에서 소돔왕은 아브람보다 자신이 더 높은 위치에 있는 사람처럼 말한다: "소돔 왕이 아브람에게 이르되 사람은 내게 보내고 물품은 네가 가지라"당시 고대 근동의 전쟁법에 따르면, 전쟁 승자는 전리품을 차지할 권리가 있었기 때문에, 소돔 왕은 나름 ‘은혜를 입었다’는 제스처를 하면서도, 자신이 더 높은 위치에 있다는..
창세기 14장에서 아브람은 왜 십일조를 멜기세덱에게 주었나? 1. 멜기세덱의 지위 인정아브라함은 멜기세덱을 "지극히 높으신 하나님의 제사장"으로 인정(창 14:18). 멜기세덱이 먼저 아브라함에게 떡과 포도주를 가지고 와서 아브라함을 축복했는데, 이 축복이 하나님을 대표하는 권위에서 나온 것임을 아브라함이 받아들인 것. 아브라함은 이 축복을 받음으로써 멜기세덱이 하나님을 대신하여 자신을 축복할 권위가 있다고 인정. 2. 십일조의 상징적 의미승리자가 전리품을 취할 권리를 가졌음에도 불구하고, 그 승리가 자신의 군사력이나 전략이 아니라 하나님께 속한 것임을 고백하는 신앙 행동. 그는 승리의 영광을 하나님께 돌리며 멜기세덱에게 바친 것. 3. 선택받은 자가 더 큰 자에게 드림히브리서 7장 7절에 따르면 "낮은 자가 높은 자에게 복을 받는 것"이 원칙. 아브라함은 하나님..
바울은 왜 할례를 주었나? (사도행전 15-16장) 1. 배경초대교회에 할례 논쟁이 있었다(사도행전 15장). 결론은 간단했다. 구원은 예수 그리스도를 믿는 믿음으로만 얻는다. 할례 구원은 거부되었다. 그러나 흥미롭게도 바로 다음 장에서 바울이 디모데에게 할례를 주는 장면이 나온다. 바울이 사도행전 16장에서 디모데에게 할례를 행한 이유는, 사도행전 15장에서 예루살렘 회의 이후 분명히 정리된 ‘이방인의 구원에는 할례가 필요 없다’는 결론과 모순되는 것이 아니다. 이는 선교 전략의 일환으로 이해할 수 있다. 2. 바울이 디모데에게 할례를 주었던 두가지 이유사도행전 16:1–3을 보면 바울은 루스드라와 이고니온의 교회들이 디모데에 대해 좋은 증언을 하고 있다는 점을 언급하며, 그를 데리고 함께 다니려 했고, “그 지역에 있는 유대인들 때문에 그를 데려다가 ..
스데반과 논쟁에서 졌던 자유민들은 왜 그렇게 까지 했을까? (행 6:9-14) 1. 핵심 본문 요약 (행 6:9–14)6:10: “스데반이 지혜와 성령으로 말함을 그들이 능히 당하지 못하여”6:11: 사람들을 매수하여 ‘스데반이 모세와 하나님을 모독하는 말을 했다’고 하게 함6:13: 거짓 증인들을 세워 말하되 "이 사람이 이 거룩한 곳과 율법을 거슬러 말하기를 마지아니하도다"6:14: 나사렛 예수가 이곳(성전)을 헐고, 모세가 전해준 규례를 고치겠다’고 말했다 하더라 2. 왜 그들은 단순한 ‘논쟁 실패’로 그치지 않았는가?(1) 스데반의 메시지는 논리적 주장이 아닌, 정체성과 권위에 대한 도전이었기 때문에자유민들이 볼 때, 스데반은 단지 교리적 논쟁을 한 것이 아니었다. 그들의 신앙 체계와 정체성의 핵심인 율법, 성전, 모세를 근본적으로 흔들었다. 예루살렘 중심의 유대 신앙에서..
스데반에게 져서 열받았던 "자유민들"은 누구였나? (행 6:8-11) “자유민들”(Λιβερτῖνοι)은 누구였나? (행 6:8-11) 8 스데반이 은혜와 권능이 충만하여 큰 기사와 표적을 민간에 행하니9 이른 바 자유민들 즉 구레네인, 알렉산드리아인, 길리기아와 아시아에서 온 사람들의 회당에서 어떤 자들이 일어나 스데반과 더불어 논쟁할새10 스데반이 지혜와 성령으로 말함을 그들이 능히 당하지 못하여11 사람들을 매수하여 말하게 하되 이 사람이 모세와 하나님을 모독하는 말을 하는 것을 우리가 들었노라 하게 하고ὡς λέγεται τῆς συναγωγῆς τῶν λεγομένων Λιβερτίνων, 1. 어원과 의미(1) 헬라어 Λιβερτῖνοι, 라틴어 libertini에서 유래(2) "노예 출신으로 해방된 사람들", 해방노예나 그 후손을 의미.(3) 로마 제국에서는 ..
모세 시대의 이집트 정치 요약_왕가 이야기 👑 1. 이집트 제18왕조 왕실 계보도 (중심: 투트모세1세~하트셉수트) 투트모세 1세 (Thutmose I) │ ┌────────────┴────────────┐하트셉수트 (Hatshepsut) 투트모세 2세 (Thutmose II) │ │ └────────────┐ │ 결혼 │ ↓ 투트모세 3세 (Thutmose III) ↓ 아멘호텝 2세 (Amenhotep II)📝 요약..
창세기 9장을 읽다가 떠오른 2가지 질문과 그 대답: (1) 350&900?; (2) "하체를 보고"? Q1. 창세기 9장의 마지막부분에서, 노아의 년수, 그러니까 "홍수 후의 350년 세월"과, "총 나이 950세"를 밝히는 이유가 있을까?[28] 홍수 후에 노아가 삼백 오십년을 지내었고 [29] 향년이 구백 오십세에 죽었더라 (창 9:28-29)① 노아의 생애 전체를 정리하는 의미창세기에서 특정 인물의 생애를 마무리할 때, 그의 전체 수명을 기록하는 방식이 종종 사용된다. 이는 노아의 삶을 역사적으로 정리하고, 후대 이스라엘 백성이 기억할 수 있도록 하기 위한 신학적 서술 방식이다. ---- 예: 아브라함(창 25:7), 이삭(창 35:28-29), 야곱(창 47:28).② 홍수 이전과 이후의 연결성"홍수 이전의 삶" : "홍수 이후의 삶"을 명확히 구분하는 데에도 중요한 의미가 있다. ▶ 홍수 전 ..
노아는 방주 안에서 얼마나 기다렸을까요? 창세기 기록에 따른 방주 안에 머문 기간: 370일 홍수가 시작된 날: 노아가 600세 되던 해, 둘째 달 17일 (창 7:11). 물이 땅에서 150일간 점점 줄어들고, 일곱째 달 17일에 아라랏 산 도착 (창 8:3-4)산들이 드러남: 물이 점점 줄어들어 열째 달 1일에 산들의 봉우리 보이기 시작 (창8:5)홍수가 시작된 지 약 224일(10월 1일경) 만에 산 봉우리가 보이기 시작.아라랏 산 도착 40일 후(264일), 노아가 까마귀와 비둘기를 보냄 (창 8:6-12)이후 7일 간격으로 비둘기를 두 번 더 보냄 (271일, 278일)  601년 1월 1일 (314일) 땅이 말랐음을 확인 (창 8:13)601년 2월 27일 (370일)방주에서 나온 날 (창 8:14-16) 창세기 8:14-16 → “..
창세기 주석 PDF모음 B R1800^ACRITICAL AND EXEGETICALCOMMENTARYTHE BOOK OF GENESIS.A NEW TRANSLATION.j/G. MURPHY, D.D., T.C.D.,PROFESSOR OP HEBREW, BELFAST.WITHA PREFACEBy J. P. THOMPSON, D. D.NEW YORK CITY.%xxhifotx:WARREN F. DRAPER.BOSTON: GOULD & LINCOLN. NEW YORK: HUED & HOUGHTON.PHILADELPHIA: SMITH, ENGLISH, AND COMPANY.CINCINNATI: GEO. S. BLANCHABD &CO.1866.-3$^3^\Entered according to Act of Congress, in the y..
수리학(Numerology)이란? 수리학(Numerology)이란?숫자가 우주와 인간의 삶에서 특정한 의미와 상징을 가진다고 해석하는 학문.고대부터 다양한 문화권에서 활용되었으며, 철학적, 신비적, 종교적 요소가 결합된 분야였음.1. 기원과 역사(1) 피타고라스와 서양 수리학피타고라스(Pythagoras, 기원전 570~495년경)는 숫자가 우주의 근본적인 원리라고 주장.그는 "모든 것은 숫자로 설명될 수 있다"는 개념을 발전시켰음 (피타고라스 수리학)그는 숫자마다 특정한 성격과 에너지가 있다고 믿었음. (2) 히브리어 게마트리아(Gematria)히브리어 문자에는 각각 숫자 값이 있으며, 이를 활용하여 성경적 메시지를 해석하는 기법.예: "아담(אדם)"의 게마트리아 값 = א (Aleph) = 1 ; ד (Dalet) = 4 ; ם (..
한자와 숫자의 연관성: 발음과 의미가 연결된 사례 한자와 숫자의 연관성: 발음과 의미가 연결된 사례한자 문화권(한국, 일본, 대만, 중국...)에서는 숫자의 발음이 특정 단어와 유사하게 들림.▶ 중국의 예를 들자면...중국에서는 888이 "큰 부(發財, fācái)"를 상징하여 전화번호, 차량번호, 건물층수에서 매우 선호됨.기업명에서도 숫자 8을 활용한 경우 많음 (예: 중국 항공사 "8항공(八航空)")."88위안 할인" (부자가 될 수 있다는 의미)차량 번호판, 전화번호, 아파트 층수에 8이 포함된 번호는 고가에 거래됨.666은 "顺顺利利 (shùnshùn lìlì, 모든 것이 잘 풀린다)"와 연결되어 긍정적 의미로 사용됨.중국 호텔과 아파트에서는 **4층(四楼)**을 3A, 3B로 표기하여 피하는 경우 많음.차량 번호판, 전화번호에서 "4"가 포함된..
솔로몬의 "맹세"는 옳았을까? (왕상 2:23-24) 아도니야는 왕위에서 밀려난 다음에도 여전히 왕위 찬탈을 시도한다. 그는 다윗의 첩, 수넴 여자 아비삭을 달라고 요구한다.이 요구는 왕권에 대한 요구와 같은 것이었다.  이 요구를 들은 솔로몬은 아도니야를 죽이라고 명령한다. 그러나 이때 솔로몬의 표현중에 "여호와를 두고 맹세"한다는 말이 2번이나 등장한다(열왕기상 2:23, 24). 성경은 이런 식의 맹세를 금지하고 있다.너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라 여호와는 그의 이름을 망령되게 부르는 자를 죄 없다 하지 아니하리라 (출 20:7)나는 너희에게 이르노니 도무지 맹세하지 말지니 하늘로도 하지 말라 이는 하나님의 보좌임이요 (마 5:34). 왕이 된 솔로몬이 권력의 실행을 위해 "하나님을 두고 맹세"하는 것은 이상해보인다. 이 상황..
솔로몬은 왜 밧세바를 "오른편"에 앉혔을까? (왕상 2:19) 열왕기상 2장 19절에서 ‘오른쪽에 앉히는 것’의 의미본문:밧세바가 아도니야를 위하여 솔로몬 왕께 말하려 하여 들어오니 왕이 일어나 맞이하며 절하고 왕의 보좌에 앉고 왕의 어머니를 위하여 자리를 베푸니 그가 왕의 오른쪽에 앉는지라 (왕상 2:19)1. 당시의 문화에서 ‘오른쪽’의 의미고대 근동(ANET, Ancient Near Eastern Tradition)에서 오른쪽 자리는 명예와 권위의 자리를 의미했음. 이는 성경뿐만 아니라 당시의 왕권 체계에서도 중요하게 여겨졌던 문화 맥락을 가지고 있음.(1) ‘오른쪽’은 권위와 권세의 자리왕이 오른쪽에 앉힌 사람은 단순한 손님이 아니라 왕과 함께 통치하거나 중요한 정치적 권위를 가진 인물로 여겨졌다.예를 들어, 이집트와 바벨론에서도 왕의 오른편에 앉은 사람은 ..
창 4:16-26에 등장하는 히브리어 이름들 정리 창세기 4장 16절부터 26절까지 등장하는 인물들의 히브리어 이름과 그 의미. 1. 가인 (קַיִן)"창조하다", "소유하다", "얻다"의 뜻을 가진 동사 קָנָה (콰나)에서 유래.하와가 “내가 여호와로 말미암아 득남하였다”(창 4:1)라고 말한 것에서 유래한 이름으로 보임. 하나님과의 관계에서 얻은 생명이라는 의미지만, 살인 후 "하나님을 떠나 방황하는 자"가 됨.2. 에녹 (חֲנוֹךְ) חָנַךְ (ḥānak): "헌신하다", "훈련하다", "봉헌하다" ▶ 헌신된 자, 훈련된자, 가르침을 받은 자, 봉헌된 자가인이 자신의 아들의 이름을 따서 성을 쌓고 이름을 지어줌 (창 4:17). 뒤에 등장하는 하나님과 동행한 에녹(창 5:24)은 다른 인물.창세기 4장과 5장의 두 에녹 비교구분가인의 ..
"무조건적 은혜 아래 있는 조건적 은혜"에 대한 Matt Marino 목사의 설명을 들어보았다. https://www.sermonaudio.com/sermons/119252237151898/a?autoplay=true&popout=true The King of GloryDr. Larry Oldham | Grace Church (PCA)www.sermonaudio.com  1 아브람이 구십구 세 때에 여호와께서 아브람에게 나타나서 그에게 이르시되 나는 전능한 하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전하라2 내가 내 언약을 나와 너 사이에 두어 너를 크게 번성하게 하리라 하시니9 하나님이 또 아브라함에게 이르시되 그런즉 너는 내 언약을 지키고 네 후손도 대대로 지키라(창 17:1-2, 9) 하나님이 아브라함에게, 창세기 12~15장에는, 무엇을 "하라"는 명령이 없었다.그저 하나님께서 복을 주시겠다는 약속..

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